きのう読んだ本
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2009.9.10 を、9月9日22時40分、自宅で読了しました（2009年5月1日新潮文庫・420円）。 サブタイトルに「太宰治100の名言・名場面」とあるように、右のページには太宰の作品から抜き出した文章が、左のページにはその文章に対する、著者の長部氏の注釈と、関連する事柄が記述されている。著者は「あとがき」で、「生涯をかけて抽出した太宰文学のエッセンス」だと書いているが、左のページは著者の太宰論のエッセンスだといえる。太宰の作品と太宰論を同時に読めるという、充実した読書体験ができる本だ。
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2009.9.6 を、9月5日00時30分、自宅で読了しました（2009年5月30日新潮社刊・上下各1890円）。 生い立ちに問題を抱えているために、「顔の表情が極端に乏しい」（上25ページ）青豆（女）と、同じように、一歳半のとき目撃した母親の記憶に襲われて、「発作」を起こす（上33ページ）天吾（男）の、出会いと別れの物語。二人の生い立ちとその後の生き方に、作者は「現在」を象徴させているようにみえる。そしてやはり、「表情というものが欠落」（上421ページ）している、「ふかえり」という少女が書いた、『空気さなぎ』という作品がつくりだす世界の中で、二人は過去の出会いをもう一度、現在の出会いとして体験しようとしているかのようにみえる。しかし、青豆と天吾の現在（1984年）が、鮮明なイメージを喚起するのに対し、『空気さなぎ』という作品がつくり出すもうひとつの現在（1Q84年）が、限定されたイメージしか喚起しないのは、「現在」という「いまここ」が、未来のイメージを思い描くことを許さないからだろうか。青豆も天吾も周期的に、肉体的なセックスしか求めないのも、そのことを物語っているような気がする。
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2009.8.10 を、8月8日20時50分、つくばエクスプレスの車中で読了しました（2009年5月10日ちくまプリマー新書・819円）。 太宰治は十代、二十代で、もっとも共感できる作家ではないかと述べた上で、著者はとくに十代の人に太宰の作品を薦めたいとしている。「いつも世間を気にしているのが太宰治です。」「「世間」とは何かというと、人です。」（103〜104ページ）と、太宰を 的確に捉えた言葉もあるが、全体的には「共感」ということに比重がおかれているため、情緒的な言説になっているような気がする。
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2009.7.26 を、7月25日21時00分、つくばエクスプレスの車中で読了しました（2007年9月30日ワニブックス刊・1365円）。 中学生のホームレス生活を記した本というより、母と母の死について語った本といったほうがいいと思う。母について語ると、どうしてこんなに生き生きと描けるのだろうか。生き生きと描けてしまうということが、普遍的な問題なのかもしれない。
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2009.7.17 を、7月16日22時30分、自宅で読了しました（1976年6月30日講談社学術文庫）。 下巻には、酒、恋愛、家、商業などに関する、興味深い話が記述されている。例えば、死者について、もとは朽ちてなくなるものとして、人のいない遠い谷の奥などに隠して、自然に返すようにしていた。それが今では、里近くに石を立てて墓とすることにより、かつては「忘却方法」であったものが、「永久の記念地」と化していると言う。死者に対する意識は、現在も変化の過程にあるのだと、認識させてくれる。
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2009.7.14 を、7月13日22時20分、自宅で読了しました（2003年5月21日集英社新書・672円）。 脳科学の本なのか、育児の本なのか、それとも、脳科学を育児に生かそうとした本なのか、統一した印象が得られなかった。たとえば、母親の感情が胎児に与える影響について、脳科学の知見が紹介された後、母親の感情はある程度子どもに伝わるが、そのことを心配するより、無事に出産することを考えるのが先決だと書かれている（77ページ）。こういう記述を読むと、脳科学の知見を紹介する必要性があったのだろうかと、疑問に感じてしまう。
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2009.7.4 を、7月3日23時30分、自宅で読了しました（2008年5月30日新潮社刊・1575円）。 小島の小学校で、養護教諭をしている主人公のセイと、東京からきた新任教師石和の、恋心の行方が描かれている。しかし、主人公の夫や、同じ小学校の教師月江、そして老婆のしずかさんといった人物が、主人公と同じような、あるいは主人公以上の比重で存在しているため、二人の恋の物語は中心から周辺へと、拡散してしまっているような印象を与える。
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2009.6.21 を、6月20日11時30分、自宅で読了しました（2007年7月12日法研刊・1470円）。 老いも死も、避けることはできないという意味で、普遍的な課題だといえる。著者は老後の暮らしについて、「せっかく歳をとって世俗的な利害から離れているのだもの、もうイヤな相手とがまんしてつきあう理由はない。」（109ページ）と書いている。しかし、老いも死も、「世俗的な利害」の延長としてあるからこそ、誰にとっても普遍的なのではないか。老いや死を、「世俗的な利害から離れている」としたことが、この本を、読む者の実感から遠ざけてしまった理由ではないだろうか。
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2009.6.7 を、6月6日20時30分、自宅で読了しました（2009年5月10日ちくまプリマー新書・714円）。 １２人の女性が、太宰と太宰の作品について語っている。この本全体が、「太宰治という男」に向けたラブレターのような印象が強く（井上荒野と中沢けいを除く）、太宰も太宰の作品も、それぞれの著者の情感の背後に、隠れてしまっているような気がする。
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2009.5.25 を、5月24日12時30分、自宅で読了しました（1966年5月30日勁草書房刊）。 昭和17年の著作。漱石が『猫』を書き始めるまでの、二十四歳から三十八歳に至る期間を、対象にして論じた本。漱石が強く求めていたのは、母の懐に抱かれているような、「主客融合の歓喜」で、そこに漱石の精神の根本があると、著者は述べている。そして、漱石の作品や神経衰弱が、そうした「歓喜」を強烈に求める心から生じたものであることを明らかにしている。漱石という存在と作品の奥にあるものを、手に取るように示してくれる。この本を読むと、漱石の作品が無性に読みたくなる。 |
